就連金城都有些錯愕，因為這些已經(jīng)不是學校所能學到的，而要有一定社會經(jīng)驗。
可韓天佑仍然沒停：“社會消費差異化的問題，主要有幾個學派，其一是法蘭克福學派，代表人物是霍爾克海默，存在主義馬克思主義學派：代表人物列斐福爾，還有生態(tài)馬克思主義的阿格爾，問題的切入點很多，所代表的看法就不同，我深知自己水平有限，沒辦法自成一派，不知阿姨你想讓我從哪個點切入？”
他微笑著看向吳蘭，溫文爾雅。
吳蘭見到他目光看過來，登時蒙了，她會做生意，但更多的只能是家庭主婦，這些問題都是她臨時在網(wǎng)上查的，比較尖銳的問題，韓天佑說的太深了，根本聽不懂。
艱難道：“那…那就馬克思主義吧！”
“呵呵”
韓天佑笑了笑，平和道：“馬克思主義是哲學問題，您問的社會消費差異化偏經(jīng)濟，是存在馬克思、生態(tài)馬克思，不知道您要聽這倆哪個？”
吳蘭聞言大為尷尬，周圍的親戚也變得恨不得找個地縫鉆進去，哪有問別人問題，問過之后，自己都不知道題干是什么的？
“那就….那就下一個問題！”
吳蘭為難回應。
“也好…”韓天佑點點頭：“您說的下一個問題是凱恩斯消費危機化問題，其實這個問題應該說是：凱恩斯的經(jīng)濟危機理論，只要問題體現(xiàn)在三個方面，其一、邊際效用消費傾向遞減規(guī)律、資本邊際效率遞減規(guī)律、靈活偏好規(guī)律…”字